Quitar el polvo del vínculo con el espíritu

…El tercer centro abstracto se llama los Trucos del Espíritu, o los trucos de lo abstracto,  o el acecharse a sí mismo, o el desempolvar el vínculo con el espíritu….

…Lo primero que hace un nagual con su aprendiz es jugarle una treta, en otras palabras, le da un empellón en su vínculo con el espíritu. Hay dos formas de hacerlo. Una es por medios seminormales,…., y la otra es directamente por medio de la brujería…..

…Fue magistral la manera como mi benefactor dio un empellón a mi vínculo con el espíritu…-Él era dos cosas, mago y artista…su magia consistía en transformarse al mover su punto de encaje a la posición que le proporcionaría exactamente el cambio que él deseara. Y su arte era la perfección de sus transformaciones….

Don Juan explicó que la percepción es como la bisagra de todo lo que el hombre es y hace, y que la percepción está regida por la ubicación del punto de encaje. Por lo tanto, si el punto de encaje cambia de posición, la percepción del mundo cambia de acuerdo con ella. Es el cambio de percepción lo que trae el cambio de apariencia. El brujo que sabe exactamente donde poner su punto de encaje puede transformarse en lo que quiera…..

….El desafiante de la muerte era un personaje muy vívido para todos los brujos del grupo de Don Juan. Según ellos, el desafiante de la muerte era un brujo que tenía siglos de edad. Había logrado sobrevivir hasta el presente gracias a su habilidad de mover su punto de encaje. Lo movía de una manera específica, dentro de su campo de energía total, a ubicaciones también específicas.

Don Juan me había contado, así mismo, acerca de un acuerdo al que llegaron, siglos atrás, los videntes de su linaje y el desafiante de la muerte. Un acuerdo en virtud del cual el desafiante les proporcionaba dones a cambio de energía vital. Debido a este acuerdo lo tenían bajo su tutela y lo llamaban “el inquilino”.

Don Juan me había explicado que los brujos de la antigüedad eran expertos en mover el punto de encaje. Y al moverlo descubrieron cosas extraordinarias sobre la percepción, pero también descubrieron cuán fácil es perderse en aberraciones. La situación del desafiante de la muerte era, para don Juan, un ejemplo clásico de como los brujos se pierden en una aberración.

Don Juan acostumbraba a repetir, cada vez que era pertinente, que si el punto de encaje es empujado por alguien que no sólo lo “ve” sino que al mismo tiempo posee la energía suficiente para moverlo, éste se desliza dentro de la bola luminosa a la ubicación que aquél que lo empuja indique. …Cordura y fortaleza, por lo tanto, son esenciales en los brujos para tratar con el movimiento del punto de encaje.

…..”Don Juan le agradeció a Belisario por todas las molestias que se había tomado por él, añadiendo que ya se sentía a salvo y que quería marcharse. “”El arte del acecho es aprender todas las singularidades de tu disfraz”"”, dijo Belisario….”"Y aprenderás tan bien que nadie podría descubrir que estás disfrazado. Para hacer eso, necesitas ser despiadado, astuto, paciente y simpático”"”.

Belisario …dijo a Don Juan que el acecho es un arte aplicable a todo, y que consiste en cuatro facetas: el no tener compasión, el ser astuto, el tener paciencia y el ser simpático…

…Don Juan dijo que su benefactor lo entrenaba diariamente en las cuatro facetas, los cuatro modos del acecho e insistía en que Don Juan comprendiera que no tener compasión no significaba ser grosero;  ser astuto no significaba ser cruel; tener paciencia no significaba ser negligente y ser simpático no significaba ser estúpido.

Le enseñó que esas cuatro disposiciones de ánimo debían ser perfeccionadas hasta que fueran tan sutiles que nadie las pudiera notar. Creía que las mujeres eran acechadoras innatas. Y convencido de ello, sostenía que sólo en ropa de mujer podía un hombre aprender el arte del acecho.

…No tengas compasión de nadie, pero sé encantador-…..Sé astuto, pero muy decente. Ten paciencia, pero sé activo. Debes ser muy simpático y al mismo tiempo aniquilador

Castaneda, Carlos…fragmentos de “El conocimiento silencioso”

El toque del espíritu: Lo abstracto…parte I

El espiritu de lo abstracto

….”Don Juan manifestó que la cueva fue diseñada por los brujos de la antigüedad para servir de catalizador. Su forma había sido medida cuidadosamente a fin de acomodar a dos personas, en el aspecto de dos campos de energía. La teoría de esos brujos era que la naturaleza de la roca, y el modo en que la tallaron, permitía a dos cuerpos, a dos bolas luminosas, entretejer su energía……

“….-Te llevé a esa cueva a propósito-continuó- no porque me guste, porque no me gusta, sino porque es indispensable. Fue creada como un instrumento para empujar al aprendiz a un profundo estado de conciencia acrecentada. Pero desgraciadamente, así como ayuda también malogra: empuja a los brujos a las acciones. A los antiguos brujos no les gustaba pensar, preferían actuar.

-Ustede me ha dicho siempre que su benefactor era así- comenté.

-Ésa es una exageración mía-dijo-, como cuando digo que tú eres tonto. Mi benefactor era un nagual moderno, dedicado a la búsqueda de la libertad, pero se inclinaba más hacia las acciones que hacia los pensamientos. Tú eres un nagual moderno implicado en la misma búsqueda, pero tiendes bastante hacia los extravíos de la razón…..”

…”El intento crea edificios frente a nosotros y nos invita a entrar en ellos. Ése es el modo como los brujos entienden su mundo; creen que cada cosa que pasa a su alrededor es un edificio creado por el intento….”

“….Don Juan pareció cambiar de conversación y me recordó que yo siempre insistía en descubrir el orden básico de todo lo que me decía. Pensé que estaba criticando mi tendencia a transformar todo lo que él me enseñaba en un problema relacionado con la ciencia social. Comencé a decirle que mi perspectiva había cambiado bajo su influencia. Me detuvo y sonrió.

-Es una lástima, pero tú no piensas muy bien- dijo y suspiró-. Yo siempre he querido que comprendas el orden básico de lo que te enseño. Lo que no me gusta es lo que tú consideras como orden básico. Para ti, éste representa procedimientos secretos o consistencias ocultas. Para mí, representa dos cosas: el edificio que el intento construye, en un abrir y cerrar de ojos y coloca frente a nosotros para que entremos en él, y las señales que nos da para que no nos perdamos una vez dentro…..Hablando del orden básico- prosiguió-, la historia del nagual Elías es más que el simple relato de una cadena de acontecimientos. Al pie de todo eso está el edificio del intento. La historia tenía como propósito mostrarte ese edificio y, al mismo tiempo, darte una noción de cómo eran los naguales del pasado, para que así puedas coordinar sus actos y pensamientos a fin de entrar a los edificios del intento.”

….”don Juan….me puso el brazo sobre los hombros y dijo que siempre amábamos u odiábamos a quienes son nuestro reflejo.”

….- La conciencia acrecentada es un misterio sólo para nuestra razón. En la práctica, es de lo más sencillo que hay. Como siempre somos nosotros quienes complicamos todo al tratar de transformar la inmensidad que nos rodea en algo razonable….

…las manifestaciones del espíritu es el nombre del primer centro abstracto de las historias de brujería. Obviamente, lo que los brujos conocen como centro abstracto, es algo que, por el momento, se te pasa por alto. Y esa parte  que se te escapa, los brujos la conocen como el edificio del intento, o la voz silenciosa del espíritu, o el arreglo ulterior de lo abstracto…..”

…”Argüí que yo entendía la palabra ulterior como algo que no era revelado abiertamente, como en la expresión>. Y él replicó que en este caso, ulterior significaba más que algo no revelado abiertamente, significaba el conocimiento sin palabras; el conocimiento que quedaba fuera de nuestra comprensión racional, sobre todo de la mía. Aseveró que la comprensión de la que hablaba estaba más allá de mis aptitudes, por el momento, pero no más allá de mis posibilidades totales.

- Si los centros abstractos están más allá de mi comprensión, ¿de qué sirve hablar de ellos?-pregunté.

-La regla dice que los centros abstractos y las historias de brujería deben ser enseñados en este punto-dijo-y algún día, las historias mismas te revelarán el arreglo ulterior de lo abstracto, que es como ya te dije, el conocimiento silencioso, el edificio del intento, que está indisputablemente presente en las historias.

Yo no le entendía por más que trataba.

-El arreglo ulterior de lo abstracto no es simplemente el orden en el que nos presentaron los centros abstractos-explicó- ni tampoco lo que tienen en común, y ni siquiera el tejido que los une. Más bien, es el acto de conocer lo abstracto directamente, sin la intervención del lenguaje.

Me escrutó en silencio de pies a cabeza, con el obvio propósito de verme.

-Todavía no te es evidente-declaró ….en tu ser luminoso hay una característica que los antiguos brujos hubieran dado cualquier cosa por poseer….”

“….Desde el momento que los guerreros son incapaces de sentir compasión por sí mismo, tampoco pueden sentir compasión por nadie. Sin la fuerza impulsora de la lástima por sí mismo, la compasión no tiene sentido.”

…”Para un guerrero todo comienza y termina en sí mismo. Sin embargo, su contacto con lo abstracto lo hace superar sus sentimientos de importancia personal. Así, el yo se convierte en algo abstracto, algo sin egoísmo….”

…”El ensueño es el avión a propulsión de un brujo-dijo-. El nagual Elías era ensoñador, así como mi benefactor era acechador y podía crear y proyectar lo que los brujos conocen como el cuerpo de ensueño, o el Otro, y estar en dos lugares distantes al mismo tiempo. Con su cuerpo de ensueño, llevaba a cabo sus funciones de brujo, con su ser natural era un ermitaño…(el nagual Elías era un famoso brujo que atendía gente todos los días en el sur de México y al mismo tiempo era un ermitaño en el norte de México…él copiaba en madera y en hierro forjado los objetos que veía en sus viajes de ensueño…)…”

“…-En sus viajes de ensueño, él se iba al infinito-dijo don Juan-.Y no hay modo de saber qué era lo que él veía en ese infinito. Debes tomar en cuenta que, siendo un indio, el nagual Elías iba a sus viajes de ensueño de la misma manera que un animal salvaje merodea en busca de alimento. Un animal nunca llega a un lugar donde haya señales de actividad; sólo llega cuando no hay nadie….un ensoñador solitario, visitaba, por así decirlo, el basural del infinito cuando no había nadie. Y copiaba todo lo que veía. Pero nunca supo si esas cosas tenían uso o de dónde provenían…..

Fragmentos de:…Carlos Castaneda, “El conocimiento silencioso”

Nota 
http://pueblosdeamerica.org/nahual.pdf
""::::....Aun cuando su origen y significado exacto nos sean aun desconocidos, parece claro que
nahual es un término de origen náhuatl cuyo sentido es cercano a “cobertura” o “disfraz”1.
Según hemos dicho en otras ocasiones (Martínez González: 2003), en el contexto
mesoamericano, este término es usado con dos sentidos diferentes: Por un lado, se emplea
para designar a una suerte de especialista ritual –al que llamamos “hombre-nahual”- que se
caracteriza por su capacidad de cambiar de forma a voluntad. Por el otro, se refiere a una
suerte de alter ego, preferentemente animal, que se encuentra tan íntimamente ligado al
individuo que su muerte supondría la del ser humano (aquí también llamada “coesencia”,
“contraparte” y “entidad compañera”).....

El Punto de Ruptura I

Don Juan definió el silencio interno como un estado peculiar de ser en el que los pensamientos se cancelan y uno puede funcionar a un nivel distinto al de la conciencia cotidiana. Hizo hincapié en que el silencio interno consistía en suspender el diálogo interno- el compañero perenne del pensamiento- y debido a eso, era un estado de profunda quietud.

-Los antiguos chamanes- dijo don Juan- le llamaron silencio interno porque es un estado en el cual la percepción no depende de los sentidos. Lo que funciona durante el silencio interno es otra facultad que posee el hombre, una facultad que hace de él un ser mágico, la misma facultad que ha sido restringida, no por el hombre mismo, sino por una influencia extranjera.

-¿Cuál es esa influencia extranjera que restringe la facultad mágica del hombre?-pregunté.

(….es, indudablemente, el aspecto más serio de la brujería de los chamanes del México antiguo.)

El silencio interno-continuó- es la postura de donde proviene todo el chamanismo. En otras palabras, todo lo que hacemos conduce a esa postura, que como todo lo demás en el mundo de lo chamanes no se revela hasta que algo gigantesco lo sacude.

….factores claves que lo hacían aparecer…..

Siguiendo los racionalismos de los chamanes del México antiguo, don Juan declaró categóricamente que el silencio interno se amontonaba, se acumulaba. … cada individuo tenía un umbral diferente de silencio interno en cuanto a tiempo, es decir, que el silencio interno debe ser mantenido por cada uno de nosotros durante el período de tiempo de nuestro umbral específico antes de que funcione…..

…..-El silencio interno funciona desde el momento que empiezas a acumularlo….

….El resultado deseado es que los antiguos chamanes llamaban detener el mundo, el momento en que todo lo que nos rodea cesa de ser lo que siempre ha sido. Ese es el momento en que los chamanes regresan a la verdadera naturaleza del hombre…también le llamaban libertad total. Es el momento en que el hombre esclavo se convierte en el hombre, el ser libre, capaz de proezas de percepción que son un desafío a nuestra imaginación linear.

Don Juan me aseguró que el silencio interno es una avenida que conduce a la verdadera suspensión del juicio, a un momento en que los datos sensoriales que emanan del universo dejan de ser interpretados por los sentidos; el momento en que la cognición deja de ser la fuerza que, a través de uso y repetición, decide la naturaleza del mundo.

-Los chamanes necesitan un punto de ruptura para que el funcionamiento del silencio interno empiece- dijo don Juan.- El punto de ruptura es como el mortero que mete el albañil entre los ladrillos. Es sólo cuando se endurece el mortero que los ladrillos sueltos se vuelven una estructura.

…….-…….

-Como te he dicho anteriormente y repetidas veces, -dijo don Juan sacudiéndome de mi concentración-, cada chamán que conozco, hombre o mujer, en un momento u otro llega al punto de ruptura de su vida.

-¿Quiere usted decir que sufren algo así como una crisis mental?-pregunté.

-No, no-dijo riéndose-. Las crisis mentales son para aquellas personas que se entregan a sí mismas. Los chamanes no son personas. Lo que quiero decir es que, en un momento dado, la continuidad de sus vidas tiene que romperse para que se establezca el silencio interno y se haga una parte activa de sus estructuras. Es muy, muy importante-siguió don Juan-, que tú mismo deliberadamente llegues a ese punto de ruptura, o que lo crees y artificiosamente, inteligentemente.

….-….

-Tu punto de ruptura-dijo, es descontinuar tu vida tal como la conoces. Has hecho todo lo que te he dicho, acertada y obedientemente. Si tienes talento, nunca lo demuestras. Ése parece ser tu estilo. No eres lento, pero te comportas como si lo fueras. Estás muy seguro de ti mismo, pero te comportas como si fueras inseguro. No eres tímido y sin embargo, te comportas como si le tuvieras miedo a la gente. Todo apunta a un solo lugar: tu necesidad de romper con todo eso, despiadadamente…..

….

-Creo que todo se reduce a un acto-dijo-. Tienes que dejar a tus amigos. Tienes que despedirte de ellos para siempre. No es posible que continúes en el camino del guerrero, cargando contigo tu historia personal, y a menos que descontinúes tu manera de vida, no voy a poder seguir con mi instrucción.

-Momento, momento, momento, don Juan- dije-. Tengo que frenarlo. Me pide usted que haga algo demasiado difícil. Para serle muy sincero, no creo que pueda hacerlo. Mis amigos son mi familia, mis puntos de referencia.

-Precisamente, precisamente- comentó-. Son tus puntos de referencia. Por consecuencia, tienen que irse. Los chamanes tienen un solo punto de referencia; el infinito.

….Castaneda, Carlos

“El lado activo del Infinito”